隨著我國改革開放的發(fā)展, 我國已經(jīng)進行了社會主義發(fā)展的新時期, 當前黨的工作重心已經(jīng)向農(nóng)村推進。從黨的十九大報告所提倡的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略來看, 現(xiàn)今黨已經(jīng)把鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略上升到國家戰(zhàn)略, 農(nóng)村沒有實現(xiàn)現(xiàn)代化整個中國的發(fā)展就沒有實現(xiàn)現(xiàn)代化, 由此可見, 黨對農(nóng)村振興工作的重視力度之深, 關(guān)于鄉(xiāng)村振興的發(fā)展方向渠道是多種多樣的, 在鄉(xiāng)村振興的發(fā)展中將文化和旅游這兩個部分相結(jié)合, 給鄉(xiāng)村振興發(fā)展帶來許多新機遇同時也帶來了許多新挑戰(zhàn)。鄉(xiāng)村振興中的文化和旅游相結(jié)合的發(fā)展道路, 能夠有效打造特色文化鄉(xiāng)鎮(zhèn), 從而實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的總目標,。

鄉(xiāng)村振興是黨對農(nóng)村發(fā)展的重大戰(zhàn)略舉措,，有利于提高農(nóng)民的生活質(zhì)量，在鄉(xiāng)村振興工作中,，黨的鄉(xiāng)村發(fā)展戰(zhàn)略必須堅持農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略方針，將鄉(xiāng)村振興的戰(zhàn)略目標上升到國家戰(zhàn)略層次上去。同時,，在鄉(xiāng)村振興的發(fā)展中將文旅融合發(fā)展實施的鄉(xiāng)村振興的建設(shè)上去。下面將通過具體對鄉(xiāng)村振興文旅融合的發(fā)展模式做出簡要分析,。

一,、必背口村鄉(xiāng)村振興建設(shè)背景

必背口村位于廣東韶關(guān)市，必背口村也是當?shù)卣霓k公地點,，從地理位置上看該村位于乳源縣北部,。該村道路交通較好有利于建設(shè)文旅結(jié)合的鄉(xiāng)村振興模式，北連接縣道325,，與其他村落之間還有著良好的交通體系,。在自身發(fā)展的同時還能有效的帶動周邊的農(nóng)村交通區(qū)域的發(fā)展，該村交通的主干道是一條災后重建的水泥道路,，路面的整體質(zhì)量較好,。道路兩旁的房屋重建工都是平房建筑。村民的生活居住環(huán)境極大的得到了改善,。

二,、該村的文化底蘊分析

該村有著深厚的歷史文化底蘊，絕大多數(shù)居民都是山瑤族,，因此在該村建設(shè)文旅結(jié)合的鄉(xiāng)村振興發(fā)展模式,，非常有利于新農(nóng)村的建設(shè)，從該村的歷史文化分析來看,，該村的歷史文化變遷主要分為5個階段,。下表將具體做出闡述。

三,、打造文旅建設(shè)的空間結(jié)構(gòu)

必背鎮(zhèn)有非常豐厚的民族地域文化色彩,，非常符合文旅結(jié)合的鄉(xiāng)村振興發(fā)展模式。在該村的文旅結(jié)合振興建設(shè)中,，建設(shè)的首要工作就是突出當?shù)氐拿褡鍏^(qū)域特色,，在地方空間結(jié)構(gòu)的塑造上充分顯示當?shù)匚幕厣纳袷バ浴Ｔ谠摯宓慕Y(jié)構(gòu)塑造上從以下三類空間結(jié)構(gòu)入手：
1,、神圣空間:神圣空間結(jié)構(gòu)的塑造主要以神山神田為旅游文化的建設(shè)核心,，讓游客感受當?shù)奈幕厣?br />2、打造尋根空間:文化尋根空間的建設(shè)，可以為游客提供祭祖的文化場所,，將各種祭祀活動展現(xiàn)給游客大眾,、從而推進文化旅游的建設(shè)。
3,、打造鄉(xiāng)村文化體驗空間:體驗空間的打造主要為游客融入到地方文化特色中去,，讓游客放下城市生活的壓抑性，讓游客的心靈和精神都得到放松,。

通過上述三類空間結(jié)構(gòu)的建設(shè),，在鄉(xiāng)村振興建設(shè)中還可以在此基礎(chǔ)上形成三心三軸的空間結(jié)構(gòu)。三心主要有：演藝中心,、民俗體驗中心,、文化展示中心，這三部分進行組合,。

而三軸文化建設(shè),，主要是有：文脈展示軸、公共服務(wù)軸,、文化體驗軸這三部分對當?shù)氐奈幕厣M行宣傳推廣,，在鄉(xiāng)村文化振興建設(shè)中有上述3種空間結(jié)構(gòu)方案對鄉(xiāng)村文化建設(shè)有利于增添鄉(xiāng)村文化活力、但在這些鄉(xiāng)村文化的推廣建設(shè)中,，需要根據(jù)鄉(xiāng)村的歷史文化底蘊作為文化推廣建設(shè)的根底,，借此打造全新的鄉(xiāng)村文化特色，從而帶動地方和周邊的文化旅游建設(shè),，給游客帶來全新的鄉(xiāng)村文化生活體,。

四、對當?shù)靥厣镔|(zhì)文化進行恢復

在鄉(xiāng)村文旅模式的建設(shè)中,，難免會出現(xiàn)一些物質(zhì)文化遭到破壞,，因此在鄉(xiāng)村振興建設(shè)中，需要對這些特色物質(zhì)文化進行恢復修復工作,，在必背口村文旅鄉(xiāng)村的建設(shè)中,，我們需要立足于當?shù)氐臍v史文化底蘊。對非物質(zhì)文化進行保護修正工作,，在文化底蘊的建設(shè)中,，還可以針對當?shù)匚幕厣龀龈倪M工作。鄉(xiāng)村文化建設(shè)中還可以根據(jù)文化特色進行修正完善,，在修正中完善當?shù)氐奈幕厣?，因此在建筑建設(shè)中，可以根據(jù)建筑特色進行建設(shè)修整,，總之在當?shù)胤课葸M行建筑時,，也需要突顯現(xiàn)出民族區(qū)域文化特色。對當?shù)亟ㄖM行建設(shè)在傳統(tǒng)建筑的建設(shè)中還可以融入現(xiàn)代新鮮元素,，這樣文化建筑模式既能顯現(xiàn)瑤族的文化特色,，還能突顯現(xiàn)代新鮮活力。在房屋修整的建設(shè)中應該改造重點工作放在,，屋頂,、外墻、踢腳,、干欄,、門窗等處這些細節(jié)作出改進。

在瑤族景觀建設(shè)中,，對當?shù)鼐坝^文化的修整工作中努力打造現(xiàn)代復合景觀系統(tǒng),。在景觀修復工作中將重心工作放在神田和神山這兩處工作的修復中。神田的修復工作中,，應該著力恢復地方鯉魚,，在景觀的修復工作中，還可以融入現(xiàn)代園藝的種植模式,，突顯現(xiàn)代園藝景觀模式,，將現(xiàn)代的種植模式中建設(shè)中向游客開放。在神山景觀修復工作建設(shè)中,，需要對景觀的植被修整工作建設(shè)中,，建設(shè)植被工作的完善性。

五,、促進當?shù)匚穆媒ㄔO(shè)的協(xié)同推進

對文旅鄉(xiāng)村振興模式的建設(shè)中,，文旅協(xié)同建設(shè)應該從村域-鎮(zhèn)域-跨鎮(zhèn)這三個角度進行建設(shè)，文旅鄉(xiāng)村文化的建設(shè)中也應該以文化為導引,，將文化和旅游融合到鄉(xiāng)村建設(shè)工作中去,，從整體角度對鄉(xiāng)村文化建設(shè)進行優(yōu)化。文旅建設(shè)中可以加強拓寬鄉(xiāng)村區(qū)域的寬度:以游覽為鄉(xiāng)村建設(shè)的中心,，在向周圍進行輻射推廣,，打造民族特色區(qū)域建設(shè)。在該村的文化旅游結(jié)合建設(shè)中,，在周圍經(jīng)濟的拓展區(qū)域中,，可以從三大區(qū)域入手。瑤鄉(xiāng)風情區(qū)著手:在瑤鄉(xiāng)風景的建設(shè)中,，在鄉(xiāng)村范圍的擴展建設(shè)中讓游客體驗民族特色,。在休閑特色的建設(shè)中:在山地特色的建設(shè)中，可以帶動鱉背山,、梯田等資源等區(qū)域資源,，實現(xiàn)村村聯(lián)合共同互繁的發(fā)展模式,，打造原生態(tài)的文化中心。

六,、旅游產(chǎn)品的文化設(shè)計

在文旅結(jié)合的產(chǎn)品設(shè)計中,，可以根據(jù)不同游客來進行文化特色產(chǎn)品的建設(shè)，在文化產(chǎn)品的特色建設(shè)中應該從：祭祖,、文化體驗,、觀光游覽這3類產(chǎn)品進行文化建設(shè)。

在文化產(chǎn)品的建設(shè)中,，比如說尋根祭祖建設(shè),，可以定期組織文化尋根活動。在文化尋根的建設(shè)中,，這類活動的目標主要針對海外游客進行尋根文化設(shè)計,，在尋根文化的建設(shè)中，還可以根據(jù)當?shù)乇P王節(jié),、半嶺村,、重走過山路、這三方面進行文化尋根活動的建設(shè),；文化體驗產(chǎn)品,，應該進行休閑文化建設(shè)，增添地方區(qū)域文化特色,；觀光游覽產(chǎn)品,，可以從觀光農(nóng)業(yè)進行建設(shè)，打造風情街,、狂歡夜,、主題民宿、風情瑤山等這些角度著手,。

通過上述討論分析,，我們認識到在鄉(xiāng)村文旅結(jié)合模式的建設(shè)中，需要根據(jù)區(qū)域的地方色彩進行鄉(xiāng)村振興建設(shè),，望本文的研究分析對鄉(xiāng)村振興建設(shè)有一定幫助,。